北京日壇祭日典儀中斷１６０余年后首次恢復(fù)

2011-03-23 17:22:11 來源: 作者: 【大中小】瀏覽:315次評論:0條

北京３月２１日專電（記者孫偉麗）３月２１日春分，已中斷１６０余年的日壇祭日典儀在北京恢復(fù)。消失多年的雅樂樂器齊聲而鳴，數(shù)百名觀眾與“皇帝”共同行“太陽禮”表達對自然的崇敬。從１９９０年至今，北京“天、地、日、月”四大祭祀活動全部復(fù)原。

　�。保皶r２０分左右，身著龍袍、體格魁梧的“皇帝”緩步從日壇公園內(nèi)的圓壇西門進入。主持人在“皇帝”與“大臣”隊伍行進的過程中向觀眾講解：“圓壇的四個門中，只有西門是三門六柱，是古代君王行祭祀大禮時進入的正門。古時祭祀日神的時間應(yīng)是春分之日的日出之時，從西門向東走，一來凸顯對日神的尊崇，二來可順承東來的紫氣。”

　　祭祀活動包括三部分，鹵簿儀仗、樂舞和祭壇禮儀。浩浩蕩蕩的鹵簿儀仗手持兵器、旌旗、幡、傘蓋等道具，從圓壇西天門外沿神路走進壇內(nèi)�！盎实邸睅е辔淮蟪季従徸呱习輭屑廊斩Y儀。

　　拜壇的正東方向擺放著太陽神的神位，盛放祭品的器皿都是紅色的，象征太陽的顏色。祭日隊伍全部就位后，贊引官洪亮的嗓音響起：“就位——跪、叩、興！”“皇帝”恭恭敬敬跪拜在神位前，請神從天界下到凡間，獻上玉和帛，并上香。之后又帶領(lǐng)大臣行初獻禮、亞獻禮、終獻禮，每次獻禮都要跪拜磕頭。

　　伴隨著祭日儀式，６４位舞生以八佾隊形排列，在拜壇下跳起武功舞和文德舞，分別代表武得天下，文治天下的含義。舞蹈分為“初獻、亞獻、終獻”三個樂段，每段２８個舞蹈動作。舞蹈動作緩慢，每個動作都會維持一段時間。初獻是武功舞，亞獻和終獻是文德舞。

　　在皇帝跪拜的同時，觀眾也成為祭日典禮的一部分。幾百位觀眾跟隨主持人的講解，像模像樣地將雙手貼于胸前，左手在外，右手在內(nèi)，小臂與大地平行，與典儀人員一起行“太陽禮”，象征把希望交給太陽。

　　今年５０多歲的王桂云家住在日壇公園附近，但從來沒有見過祭日典儀。她說：“如果是在封建社會，平民百姓都是不允許參加皇帝祭日的，這次能和‘皇帝’一起參加原汁原味的祭祀儀式，既能為國家和自己祈福，企盼美好的生活，又可以學(xué)到不少傳統(tǒng)的禮儀。”

　　據(jù)組織者介紹，參加祭日典禮的表演者都是普通人。鹵簿儀仗隊伍由武警戰(zhàn)士扮演，樂隊的演奏者來自朝陽區(qū)“農(nóng)村文化大院”的成員，“皇帝”等祭日人員由朝陽區(qū)的文化志愿者扮演。

　　清代宮廷雅樂研究者黃海濤介紹說，此次祭日的音樂為雅樂，由金、石、絲、竹、土、木、匏、革等八種材料制成的１６種樂器演奏。演奏者手中的６４件樂器全部根據(jù)史料記載專門定制，雖然部分樂器已經(jīng)失傳，但尺寸、顏色在文獻資料上都有記載，工作人員專門觀摩了一些文物原件，盡量還原歷史。

　　朝陽區(qū)文化館副館長張馨元介紹，祭日是農(nóng)耕社會里人類對太陽的一種原始崇拜。在已經(jīng)脫離農(nóng)耕社會背景的當代城市，恢復(fù)祭日是為了傳承“禮”文化。

　　中國古時有“皇帝視天地為父母，視日月為兄弟”的說法，歷代帝王都對祭祀天、地、日、月極為重視。祭日是中國古代重要的祭禮之一，在規(guī)模上雖比不上祭天，但儀式也頗為隆重�，F(xiàn)存下來的祭日壇始建于明嘉靖九年，是明、清兩代皇帝祭祀“大明神”（也就是太陽）的地方。據(jù)史料記載，“祭日”于清朝道光二十三年后逐漸消亡，至今已中斷了１６０多年。

　　從１９９０年開始，北京市陸續(xù)恢復(fù)“天、地、日、月”四大祭祀活動。１９９０年，地壇在文物專家的指導(dǎo)下根據(jù)史料復(fù)原清朝祭地表演，在春節(jié)廟會期間舉行。２００２年，天壇在春節(jié)期間復(fù)原清代的祭天儀仗表演，２００４年又恢復(fù)祭天樂舞表演。２０１０年，月壇于中秋節(jié)前夕復(fù)原了中秋祭月樂舞表演。